官场不倒翁十朝元老竟只是一个道貌岸然的汉奸

官场不倒翁：十朝元老竟只是一个道貌岸然的汉奸

若问历史上谁是唯一一位“十朝元老”，他当之无愧；若问五代时期活的最长的宰相是谁，他当之无愧；若问历史上谁是四姓家奴，他当之无愧；若问历史上谁当汉奸当的时间最长，他也当之无愧。他被欧阳修骂成“把中国读书人的气节都丧尽了的人”。司马光更斥其为“奸臣之尤”。可能大家都已经猜出了他是谁，对，冯道。一个被称赞为历史上唯一一位“十朝元老”的宰相。五代有时也称为五代十国，一般认为从公元907年朱温灭唐到960年北宋建立，共五十三年。实际上十国当中有六个在960年之后灭亡，北汉在最后，被灭时已是979年。“十朝元老”冯道就生活在这个时期。

冯道曾效力于燕王刘守光，后历仕后唐、后晋、后汉、后周四朝，先后效力于后唐庄宗、后唐明宗、后唐闵帝、后唐末帝、后晋高祖、后晋出帝、后汉高祖、后汉隐帝、后周太祖、后周世宗十位皇帝，期间还向辽太宗称臣，始终担任将相、三公、三师之位。基本上在每朝都受重用，是名副其实的“官场不倒翁”。他事四姓、相六帝，完全一副“有奶便是娘”的奴才相，没有一丁点的气节。说他是大汉奸，是因为他侍奉了多位胡人皇帝，这在历史上，被定为汉奸无疑。

不过，能在乱世之中游走，而成为“官场不倒翁”也有其可取之处，甚至有很多东西是别人所做不到的。欧阳修在其独自撰写的《新五代史》中讲到冯道的一些可取之处，可见欧阳修对冯道的评价非常的中肯，功归功，过归过。欧阳修这样写道：冯道为人刻苦简约。晋国和梁国临黄河打仗，冯道住在军队中，住在一间茅草棚中，不安设床和席子，睡在以捆柴草上而已。所得俸禄与随从、仆人一起花，与他们吃一样的伙食，感觉很安适的样子。将士抢来美女送给他，实在推却不了，就另找间屋子养着，找到她家人后再送回去。丧父后居住在景城故乡，正逢大饥荒，他倾家财救济乡民，自己却住在茅屋里，还亲自耕田背柴。有人田地荒废而没有耕种和又没有能力耕种，他在夜里悄悄地去耕种，主人得知后登门致歉答谢，他却感到没有什么值得别人感谢的地方。

后唐天成、长兴年间，连年丰收，中原没有大事发生。冯道却告诫明宗：“以前我在河东做官时，奉旨出使中山，经过井陉天险，怕马有个闪失，小心翼翼地紧握着缰绳。到了平地就认为没有什么值得顾虑了，结果突然给从马上颠下受伤。在危险的地方因考虑周到而获得安全，处于太平的环境却因放松警惕而产生祸患，这是人之常情。”明宗问他：“丰收后百姓的生活是不是有保障了？”冯道说：“谷贵饿农，谷贱伤农。”源于读文士聂夷中的《田家诗》，其语言简单易懂。明宗让左右抄下这首诗，经常自己诵读。水运将官在临河县得一只玉杯，上面刻着“传国宝万岁杯”。明宗问冯道，冯道说：“仁义才是帝王之宝，常言：‘大宝是表示君主的地位，何以守位的是仁义。’并说了一通仁义的道理。明宗是个武人出身的君主，不懂他说的话，冯道已离去，就找来文臣解释其义，（听后）嘉奖并采纳他的建议。

欧阳修对他的评价，本人非常的认同，从民族大义来讲，他没有任何的可取之处。从个人品德和修养来讲，他有很多可取之处。在评价一个历史人物时，我们首先会从民族大义来评价他，所以很多的史学家也都在骂他。现在的我们也许没有资格骂冯道，但冯道在民族大义方面确实不值得提倡，汉奸无疑。

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